J.H.的夢想家

🌈二部曲完結篇🌈內容摘錄

🔆所謂的幸福，並不是停留在原地就能享有的，一定要在自己邁出步伐的那條路上持續不斷前進。

🔆不論是宗教、哲學，還是科學，出發點都是一樣的：我們從哪裡來？身在何處？該如何活著？以這些提問為出發點的，是宗教，是哲學，也是科學。

🔆哲學與宗教最大的差異是沒有「故事」。宗教是以故事來說明這個世界的。要說的話，神明就是描述世界這部曠世巨作中的主人翁。相對於此，哲學則不用故事。它是一種沒有主角的、抽象的概念在說明這個世界。

🔆有些人會順從內在的聲音，停下腳步，從竿子上跳下來。那裡有真理嗎？我不知道。也許有，也許沒有。只是那種停下腳步，中途從竿子上跳下來的狀況，我稱它為「宗教」。而哲學，這是永遠往前走。至於神是否存在，一點關係也沒有。

🔆我們一旦對某個思考對象產生「知道了」這個想法的瞬間，就不會繼續再追究。我總是一直不斷思考自己、思考他人，還有這個世界。所以我永遠都「不知道」。

🔆你並不是為了滿足別人的期望而活。而且別人也不是為了滿足你的期望而活。不要懼怕他人的目光、不必在意他人的評價，也無需尋求他人的認同，只要選擇自認為最好的那條路。另外，不可以介入他人的課題，也不要讓他人干涉自己的課題。

🔆我在這世界上的每個人都有想擺脫無力狀態，並且更上一層樓的需求，也就是「追求卓越」。就像蹣跚學步的幼兒學著用雙腳站立、學會說話、試著想與身邊的其他人溝通交流。總之，人人都會尋求「自由」，從無力而不自由的狀態中謀求「自立」。這是最根本的需求。

🔆「知」，不只是學問而已，還包括人類為了要過得幸福所需要的「知」。也就是說，在共同體中應該如何活著、要與他人維持什麼樣的關係，還有怎麼做才能在共同體中找到自己的安身之處，知道「我」、知道「你」；知道人類的本性、理解身而為人應有的姿態。阿德勒講這樣的知，稱為「理解人性」（Menschenkenntnis)。

🔆阿德勒心理學所解釋的目標，行動面的目標：一、自立。二、能與社會和諧生活。支援這個行動的心理面目標：一、我是有能力的。二、人人都是我的夥伴。

🔆不論在親子之間或公司組織中，任何一種人際關係都一樣。先有父母尊敬孩子、上司尊敬下屬；在角色上，有站在「教導的一方」去尊敬「受教導的一方」。如果少了尊敬就不會產生良好關係；沒有良好關係，言語上就無法溝通。因為最基本的是「對人類的尊敬」。不是尊敬特定的他人，而是不論家人或朋友、擦身而過的陌生人，甚至是一輩子都不會碰面的外國人都一樣，要尊敬所有的人。

🔆所謂的尊敬就是如實看待個人，是一種可以了解他人的存在是獨一無二的一種能力。

🔆關於社會意識阿德勒常常喜歡用下面這句話來說明。他說，我們需要的是「用他人的眼睛去看、用他人的耳朵去聽、用他人的心去感受」。

🔆我們並不是受過去發生的事情而支配，是藉由「如何定義」那些事來決定自己的人生。無論之前你的人生發生過什麼事，那對你將來要怎麼過日子一點影響也沒有。決定你人生的，是活在「當下」的自己。

🔆哲學家拿出一個用紙摺成的三角柱。從年輕人所在位置可以看到的只有三個平面中的兩面。上面分別寫著「可惡的他」，還有「可憐的我」。哲學家說那些煩腦苦思的人所訴說的，其實不過就是這兩項的其中之一。接著，哲學家的手指緩緩轉動三角柱，露出寫在最後一面的字。就像在年輕人心口上挖了一個洞似的那一行字：「今後該怎麼辦？」。

🔆因為有著什麼目的而出現脫序行為，可以分為五個階段來思考。第一個階段是「尋求稱讚」。第二階段是「引起注意」。第三階段將進入「權力鬥爭」。第四階段會進入「復仇」階段。第五階段，就是「證明自己無能」。

🔆自己的人生、日常生活中的行為，一切都有自己決定。至於做出決定時所需要的材料——像是知識或經驗，如果身為大人的我們具備的話，可以提供給他。這就是教育工作者所應有的姿態。

🔆尊重孩子的決定，從旁協助。而且讓他知道，你隨時都準備好提供協助，保持一種不過分靠近，卻足以協助他的距離，在一旁守候。就算這項決定最後是失敗的，孩子也已經學到了「自己的人生，自己可以選擇」。

🔆貫徹阿德勒心理學所提倡的「橫向關係」，也就是合作法則。任何人競爭，沒有優勝劣敗。與他人之間即使有知識、經驗或能力上的差異也無所謂。無關乎學業成績、工作表現，所有人都是對等的，而且正因為與他人合作，才有創造共同體的意義。

🔆在阿德勒心理學中，否定認同的需求。為什麼？因為受到認同需求束縛的人過於渴望獲得他人認同，不知不覺會循著他人的期待度過人生，也就是過著他人的人生。

🔆若是完全只在乎他人的評價，這樣無法過著自己的人生，變成自由遭受剝奪的生活方式。我們不能沒有自由。如果想要追求自由的話，就不可以尋求認同。

🔆不是將價值定位在「與他人的不同」，而是將價值放在「自我認同」上。這是真正的個人特質。不願意「認同自我」、總是拿自己與他人比較、試圖突顯彼此的「不同」，說穿了不過就是欺瞞他人、對自己撒謊的生活方式。

🔆試圖藉著拯救他人，讓自己獲救；也就是自己藉由扮演救世主的角色，企圖對自己的價值有真切的感受。這是無法抹去自卑感的人經常落入的一種優越情節型態，一般稱為「彌賽亞情結」。試圖扮演彌賽亞——也就是他人的救世主，是一種心理上的倒錯。

🔆相信他人的時候，不附加任何條件。就算沒有任何足以讓人相信的一句，也相信他。不考慮擔保的問題，無條件相信。那就是「信任」。不是相信對方擁有的「條件」，而是相信「對方本身」。也可以說，重視的不是物質上的價值，而是個人的價值。這同時也是相信那個「信任對方的自己」。被自己的判斷沒有自信的話，無論如何都會要求對方提供擔保。要先信任自己，才會信任他人。

🔆所有的工作都是「共同體之中必須要有人去做」的，我們不過是各自分擔而已。個人的價值不是以「從事什麼樣的工作」來判斷，而是有他對那份工作「採取什麼樣的態度」來決定。

🔆教育的目的是什麼？教育工作者應該做的工作又是什麼？阿德勒的結論很簡單。教育的目的是「自立」，教育工作者該做的就是「提供朝向自立發展的協助」。

🔆尊重對方原有的樣貌。你只要是「你自己」就行了，不必是特別的。只要你是「你自己」，就已經具有價值。透過尊敬、透過這樣的訊息傳遞，孩子們就會找回受挫的勇氣，開始登上自立的階梯。

🔆一個你不尊敬的人，就無法「信任」他。能否「信任」對方，其實在於你是否尊敬他。

🔆相信，並不是什麼都照單全收。關於對方的思想信念，或是他所談論的話語，我們要保持懷疑的態度，要暫且留待自己深入思考。這並非壞事，而且是很重要的步驟。在這樣的基礎上，我們該做的是即使對方說了謊，我們也要連帶說謊的部分完整地相信他這個人。

🔆相信他人，並不是什麼都囫圇吞棗的被動態度。真正的信任，其實是具有徹底主動的影響力。比方說，我想盡可能讓更多人了解阿德勒的思想、想傳達阿德勒所說的話。可是這樣的心願，光憑我自己個人的努力並不會實現，必須要那些聽到我所說的、並且想聽聽看我在說什麼的人有了「聽的意願」，這件事情才有辦法成立。那麼，要怎樣才能讓對方願意請聽並把我所說的話聽進去？我沒有辦法強只要求對方「你要相信我！」要不要相信，是對方的自由。我能夠做的，只有相信這個我要傳遞訊息的對象。如此而已。

🔆如果不能愛自己，也無法愛他人；若是不相信自己，也難以相信他人。請將這句話所涵蓋的意義一併納入思考。你之所以不斷訴說「無法相信他人」，就是因為不相信自己。

🔆你自我為中心的人，並不是因為「喜歡自己」，所以眼中只有自己。事實完全相反，由於無法如實接納自己，始終處於不安之中，才會完全只在意自己。

🔆有人問德雷莎修女：「為了世界和平，我們應該做些什麼？」修女的回答是：「回到家裡，珍惜你的家人。」阿德勒的社會意識也一樣。不是為了世界和平去做些什麼，而是要先對眼前的人寄予信任，與眼前的人成為夥伴。如此日復一日，累積了微小的信任後，終有一天，將連國家之間的爭端都弭平。

🔆我們每個人都期望變得幸福，為追求更幸福的人生而過。變得幸福就必須踏進人際關係。人類的煩惱，全都是人際關係的煩惱；而人類的幸福，也全都是人際關係的幸福。

🔆我們每個人只有在認為「我對某人有用處」的時候，才能真正感受到自己的價值。

🔆有許多大人不要以自己的脆弱、不信、傷口、不得志的環境還有心靈創傷為「武器」，試圖控制他人。讓別人擔心、限制別人的言行、想支配他人。

🔆所謂「為了能討人喜歡愛的生活形態」，就是摸索著該怎麼做才能引起他人關注、怎樣才能成為「世界的中心」，貫徹以自我為中心的生活型態。

🔆想要擺脫來自於他人的愛的支配，唯有「擁有自己的愛」一途。去愛。不是等待被愛，也不是等著命運安排，而是按自己的意願去愛某人。唯有如此而已。

🔆阿德勒心理學否定所有的決定論，也不接受宿命論。我們的生命中既沒有「命中注定的人」，也不可以等待那個人出現。只是等待，什麼也不會改變。這個原則我完全不打算退讓。不過，當你回頭看看夥伴一起走過的漫長歲月時，其中還是會有些事物讓你感覺好像「某種命運般的安排」。那種情況下的「命運」既非早已命定的，也不是偶然降臨，應該是兩個人努力打造的結果。

🔆我們不可以成為命運的僕人，必須是命運的主人；不是追求命中注定的那個人，而是打造足以成為命運的關係。舞動起來。不去考慮未知的將來，也不考慮應該不存在的命運，就只是一心於眼前的夥伴舞動於「當下」。

🔆要創造一個未來的就是你，毫無疑問。未來繼續看不見，是因為他擁有無限的可能性。正因為我們看不見未來，才能成為命運的主人。